O objetivo desta postagem não é tentar negar a existência do pecado, mas demonstrar o uso que determinadas religiões fazem dele para oprimirem e manipularem seus fiéis. Portanto, sugestão aos religiosos fundamentalistas: leiam o post desde o início do primeiro parágrafo até o ponto final do texto, antes de tecerem qualquer comentário depreciativo.
Introdução
Grande parte das religiões cria conceitos próprios de pecado; em seguida, transforma-o em sistema de valores vislumbrando ser seguido por toda a sociedade laica. Entretanto, tais valores só têm sentido no ambiente crédulo específico e não possuem relação alguma com a ética na acepção verdadeira: aquela necessária para a convivência social harmônica.
Pecado não é sinônimo de erro
Pecado e erro não são, necessariamente, dois atos sinônimos. O pecado constitui um componente do cenário religioso (sobretudo o que
plagia o nome de Cristo) e, muitas vezes, redunda em falácia: líderes de igrejas suntuosas criam as listas de pecados; nelas, porém, não consta o de receber dinheiro alheio, ou seja, de comercializar a fé. Também não se inclui a perseguição ostensiva que eles impetram contra outras religiões, formas de pensamento e estilos de vida.
O erro, por sua vez, opera-se num ambiente real e social. Sua correção não passa pelo crivo da espiritualidade tacanha, mas por processos educativos. E quando há necessidade de punição, em vez de um líder sacerdotal anunciar o veredicto, aplicam-se leis emanadas da Constituição e aplicáveis a todos os cidadãos, independentemente de crenças. O erro, portanto, está relacionado ao desvio de valores genuinamente morais.
Quando um ato é pecado e erro
Quando o
pecado e a
falha moral na esfera social são coincidentes, a Igreja deixa de tratá-lo com o costumeiro estardalhaço, além de mencioná-lo com menos frequência. Isso é justificável: todo pecado deve ser abordado e combatido apenas e originalmente pela religião, como uma marca ou símbolo.
O passo seguinte é torná-lo conhecido pelos incrédulos, de tal modo que, ao ser citado, o associem à religião que o criou. Desse modo, não seria interessante para a Igreja compartilhar seu “pecado de estimação” com outras manifestações presentes na sociedade. A franquia religiosa não aceita “quebra de exclusividade”, não divide sua glória com ninguém.
Por exemplo, determinadas correntes religiosas proíbem taxativamente o consumo de bebida alcoólica pelos seus fiéis. Entretanto, a referência a esse pecado é, estritamente, pelo viés da perda da salvação.
De fato, a sociedade apresenta uma conotação de erro quanto à bebida alcoólica, mas apenas quando o consumo for excedente. Ou seja, recomenda-se evitar o
excesso, visto que o álcool em demasia causa vício e outros males – entretanto, ressalte-se, apenas em
demasia.
Muitas vezes, um erro grave não é considerado pecado pela religião
É necessário lembrar que um determinado ato considerado erro grave para a convivência social não é tido como pecado (nem erro) por muitas igrejas.
São vários os exemplos dessa idiossincrasia, mas um dos mais contundentes está na maneira menosprezada com que tais crenças tratam a figura feminina: sempre submissa à autoridade masculina. O homem é considerado a “cabeça do casal”. Portanto, a mulher só deve manifestar sua vontade, se houver a prévia permissão do marido (ou namorado). Logo, o diálogo é abortado e a relação que se opera é a de
senhor e
serva. A palavra masculina é a prevalecente; a autonomia feminina, silenciada.
Embora seja um absurdo, isso não seria um erro? Ou, para usar a mesma linguagem de alguns religiosos, não seria
pecado subjugar a mulher?
Relação Culpa e Pecado
Líderes de certas igrejas, erroneamente designadas de cristãs, têm parte de seu rebanho conquistado pelo mecanismo da culpa. O processo de conversão ocorre da seguinte maneira: o indivíduo que adoeceu, desempregou-se ou perdeu um ente querido está emocionalmente fragilizado e, por consequência, vulnerável. É convidado a ir à igreja. Lá, ele escuta que a doença, a demissão e a morte são resultado do seu distanciamento de Deus e do pecado gerado por este afastamento. Logo, é imprescindível que ele estabeleça o encontro com o divino através – obviamente – do espaço eclesiástico.
A partir desse ritual de iniciação, é instalada a culpa que fará parte da prática religiosa do indivíduo, enquanto professar aquele credo. Se ele cometer qualquer um dos pecados estipulados pela cartilha da Igreja, será castigado por Deus e perderá a salvação da alma. Eis aí uma maneira estratégica de manter os fiéis nos quadros de congregados e não reduzir o rechonchudo número das ofertas.
Conclusão
O respeito aos dogmas religiosos é direito assegurado constitucionalmente. Contudo, não se devem utilizar tais dogmas como princípios sociais, a exemplo do que ocorre ao se institucionalizar a figura do pecado como sinônimo de erro universal.
É muito perigoso quando delegamos a terceiros a escolha do que é certo ou errado, sobretudo quando esses conceitos estão sob o manto da religiosidade. Ao agirmos dessa forma, a nossa consciência deixa de nos pertence, passa a ser de outras pessoas que têm intenções maliciosas e destrutivas.
(Texto
de Valdeir Almeida)
